Андрей Платонович Платонов (Климентов)
родился в Воронеже, в многодетной семье рабочего, слесаря
железнодорожных мастерских. Учился в церковно-приходской школе и в
городском училище. Рано стал работать на заводе. Первые стихи Платонова
были напечатаны в 1918 г. Во время революции и гражданской войны
писатель сотрудничал в газетах «Воронежская коммуна», «Красная деревня»,
«Огни», в журнале «Железный путь», выступал как поэт, прозаик,
публицист, критик. В начале 20-х годов вышли из печати его первые книги
(сборник публицистических статей «Электрификация», 1921; сборник стихов
«Голубая глубина», 1922), в московских литературных журналах (Кузница,
Красная нива и др.) регулярно появляются его статьи и рассказы. В 1924
г. Платонов окончил Воронежский политехнический институт и принял
должность губернского инженера-мелиоратора и специалиста по
электрификации сельского хозяйства. В 1926 г. переселился в Москву, а с
1927 г. целиком отдался литературному труду. В том же году вышел сборник
повестей и рассказов «Епифанские шлюзы». Платонов принадлежал к
литературной группе Перевал. После выхода двух новых сборников новелл и
рассказов («Сокровенный человек», 1928; «Происхождение мастера», 1929)
его литературная судьба осложнилась: рассказ «Усомнившийся Макар» (1929)
и деревенская хроника «Впрок» (1931) были объявлены рапповской критикой
вредными, буржуазными, клеветническими произведениями. Поэтому
публикация рассказов Платонова возобновилась только в 1934 г., после I
съезда советских писателей. Новые произведения Платонова (особенно
рассказы «Фро», «Бессмертие», «Река Потудань» и др.) вызвали новую волну
дискуссий, в ходе которых Платонов был поддержан журналом «Литературный
критик». В 1937 - 1939 годы (под псевдонимами Человеков, Фирсов и др.)
Платонов опубликовал множество критических статей о Пушкине, Горьком,
Маяковском, Ахматовой, Э. Хемингуэе, К. Чапеке, Р. Олдингтоне, В.
Ирвинге и многих других писателях. Во время отечественной войны был
специальным военным корреспондентом газеты «Красная звезда», написал ряд
антифашистских рассказов. Поскольку рассказ 1946 года «Семья Иванова»
(позднее названный «Возвращением»), в котором Платонов выступил одним из
первооткрывателей трагических последствий войны в человеческих судьбах,
подвергся ожесточенной критике, публикация его прозы - за исключением
детских сказок - почти полностью прекратилась.
Первый посмертный сборник произведений Платонова вышел в 1958 г., после
XX съезда КПСС. В литературном наследии Платонова (отчасти рукописном)
числится девять повестей, роман, более сотни рассказов и очерков, четыре
пьесы, шесть киносценариев, несколько десятков критических статей,
обработано и выпущено в свет большое количество сказок. Создавая
философскую прозу, в которой глубоко раскрывался интеллектуальный мир
человека-труженика, человека-творца в «прекрасном и яростном мире»
строительства социализма, Платонов всегда шел «впереди читателя»,
«двигался по линии наибольшего художественного сопротивления» (Н.
Замошкин). Рассматривая искусство как «средство преодоления исторической
судьбы» народа и как средство достижения «счастья существования», в
центре своих художественных произведений Платонов ставил проблематику
счастья, утверждал «идею жизни», творческий, мужественный взгляд на
жизнь, старался выработать в новых исторических условиях принципы
плебейского гуманизма, не мирящегося ни с какими извращениями и
низостью, восприимчивого ко всему человечному, ко всем подлинным
ценностям мира. Носителями «идеи жизни» в его рассказах и повестях
выступают одержимые, во многом наивные, порой странные и чудаковатые, но
одухотворенные люди, мастера своего дела, натуры творческие,
беспокойные, самостоятельно мыслящие, верующие и сомневающиеся,
отстаивающие свое человеческое достоинство даже в трудных жизненных
условиях («Сокровенный человек», «Песчаная учительница», «Родина
электричества», «На заре туманной юности», «Луговые мастера», «Джан»,
«Третий сын», «Такир», «В прекрасном и яростном мире» и др.). Платонов
изображал «ростки коммунизма» в их душе без романтических преувеличений,
в их зачаточном состоянии, во всем сложном, иногда уродливом
переплетении старого и нового в человеке, поэтому многие его
положительные герои и до сих пор не утратили своей действенной силы и
познавательного значения. Если переживания этих любимых героев Платонова
показаны автором сочувственно, преимущественно в лирических (в
лирико-гротескных или лирико-иронических) тонах, то антинародные силы,
враждебные счастью и жизни (правде, добру и красоте), как правило,
изображены средствами памфлета или остро-сатирической прозы («Город
Градов», «Государственный житель», «Мусорный ветер» и пр.). Платонов
критически относился и к патриархальному деревенскому укладу жизни,
ненавидел застой и неподвижность, но в отличие от Горького он сумел
заметить и оценить в духовном опыте трудового крестьянства и массу
положительного. Платоновский «сокровенный человек»... появляется, чтобы
внести творческое - рабочее - начало в действительность»; «нормальный
мужик» из рассказа «Усомнившийся Макар» занят важной мыслью:
восстановить - вместо господства чиновников - настоящую,
рабоче-крестьянскую власть. Платонов изображает донкихотство своего
героя-правдоискателя и «домашнего иностранца» с любовной иронией.
Платонов не верит в абсолютную управляемость потоком жизни («Чевенгур»,
«Джан»), но его глубоко интеллектуальное, гуманистическое и
демократическое творчество разрушало тот «антидемократический
предрассудок, что только «высоколобым» свойственно и доступно
философское осмысление жизни» (Л. Шубин). В этом одна из главных заслуг
Платонова, самобытнейшего мастера новаторской, синтетической прозы, в
которой содержится «честная попытка изобразить начало коммунистического
общества», его нравственно-интеллектуальные коллизии.
|
